Scurta privire asupra initierii

Esenta si scopul initierii sunt, intr‑adevar, totdeauna si peste tot aceleasi; numai modalitatile difera, prin adaptarea la timpuri si locuri; si vom adauga imediat, pentru ca nimeni sa nu se poata insela, ca nici aceasta adaptare, pentru a fi legitima, nu trebuie sa fie vreodata o "inovatie", adica produsul unei fantezii individuale oarecare, ci, precum adaptarea formelor traditionale in general, ea purcede in definitiv dintr‑o origine non‑umana, fara de care n‑ar fi cu adevarat nici traditie nici initiere, ci numai una din acele "parodii" pe care le intalnim atat de frecvent in lumea moderna, care nu vin de nicaieri si nu duc nicaieri, si care de asemenea nu reprezinta cu adevarat, daca se poate spune astfel, decat neantul pur si simplu, cand nu sunt instrumentele inconstiente a ceva inca si mai rau.

Este, de altfel, foarte limpede ca ambianta moderna, prin insasi natura sa, este si va fi mereu unul din obstacolele principale pe care le intampina, inevitabil, orice tentativa de restaurare traditionala in Occident, atat in domeniul initiatic, cat si in oricare alt domeniu; e adevarat ca, in principiu, domeniul initiatic ar trebui, prin insusi caracterul sau "inchis", sa fie mai ferit de influentele ostile ale lumii exterioare, dar, in fapt, organizatiile existente s‑au lasat prinse de aceste influente inca de mult, si anumite "sparturi" sunt acum prea largi pentru a mai putea fi reparate usor.

Astfel, pentru a nu lua decat un exemplu tipic, adoptand forme administrative care le imitau pe cele ale guvernarilor profane, aceste organizatii au dat prilejul unor actiuni potrivnice care, altfel, n‑ar fi gasit nici un mijloc de a se exercita contra lor, cazand in gol; aceasta imitatie a lumii profane constituie, de altfel, in ea insasi, una din acele rasturnari ale raporturilor normale atat de caracteristice pentru dezordinea moderna in toate domeniile.